والأشعار قصدت « 1 » ، وعلى ترتيبه غالبا جريت ، ومنزعه « 2 » في أكثر ما يخصّ المغازي تحرّيت . . . . . ثمّ بدا لي أن أزيد على هذا المقدار ما يحسن في هذا المضمار ، و ( أن ) أعوّض ما حذفت منه من اللّغات والأنساب والأشعار ، بما يكون - إن شاء اللّه - مزيّة الاختيار ويروق عليه رونق الإيثار « 3 » منتقيا ذلك من الدواوين التي طار لها في الناس طائر الاشتهار ، ومتخيّرا له من الأماكن التي لا يستقلّ بحصر فوائدها وانتقاء فرائدها « 4 » كلّ مختار . . . . ثمّ القصد الثاني متوفّر على إيناس الناس بأخبار نبيّهم ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، وعمارة خواطرهم بما يكون لهم في العاجل والآجل « 5 » أنفع وأسلم . وقد عمّ عليه الصلاة والسلام ببركة دعائه سامع حديثه ومبلّغه . وقال صلّى اللّه عليه وسلّم : « ما أفاد المسلم أخاه المسلم أفضل من حديث حسن بلغه فبلّغه » . 4 - الاكتفاء في مغازي رسول اللّه والثلاثة الخلفاء ( تحقيق مصطفى عبد الواحد ) ، القاهرة ( مكتبة الخانجي ) 1387 ه - 1968 م ؛ بيروت ( مكتبة الهلال ) 1389 ه - 1970 م . * * تحفة القادم 139 - 142 ؛ التكملة 708 ( رقم 1991 ) ؛ اعتاب الكتاب 249 - 253 ؛ برنامج الرعيني 66 - 72 ؛ المغرب 2 : 316 - 317 ؛ فوات الوفيات 1 : 230 ؛ الذيل والتكملة 4 : 83 - 95 ( رقم 203 ) ؛ المرقبة العليا 119 - 122 ؛ الديباج المذهب 122 - 123 ؛ شذرات الذهب 5 : 164 ؛ نفح الطيب 4 : 473 - 476 ثمّ إشارات مختلفة ( راجع الفهرس - والرقم 4 : 322 في الفهرس خطأ وصوابه 332 - 333 ) ؛ الأعلام للزركلي 3 : 199 ( 136 ) .

--> ( 1 ) تجريده من اللغات ( ذكر الأوجه المختلفة من اللفظة الواحدة ) وكثير من الأنساب والأشعار ( باختصارها ) . ( 2 ) المنزع : الغاية ، الاتّجاه ، المقصد . ( 3 ) راق : حسن ، صار حسنا . الرونق : الجمال المعجب للعين . الإيثار : التفضيل . ( 4 ) الفريدة : اللؤلؤة النفيسة ( الثمينة ، الغالية ) . ( 5 ) ( الزمن ) العاجل ( الدنيا ) والآجل المتأخّر ( الآخرة ) .